在山东，以“马”定名的山川谷壑不少。比如马亓山，远看像烈马扬起鬃毛，因此得名；马耳山，主峰两块巨石独立，看着就像马的两只耳朵；还有马鞍山，山形跟马鞍子一模相似。在青州，也有一处与“马”关连的山谷，名字更为精采，叫作“白驹谷”。白驹，就是白色的骏马。那么，这个方位为啥叫“白驹谷”?

□张书功

白驹谷落款

玲珑山，位于青州城西南约15公里，主峰海拔567米，山虽不高，但古洞奇窟遍布其上，因而自有一番风骨。

秦汉时期，此山属于逄山北麓；北魏郦谈元《水经注》里称它为“石膏山”，北魏石刻中又叫它“百峰山”；元代《皆乘》、明代嘉靖《青州府志》都沿用“石膏山”一名。直到清朝康熙年间，才改叫“玲珑山”。此外，还有北峰山、笔峰山、笔架山等又名。

根据嵌在玲珑山顶王母不雅音殿东山墙上的清康熙十一年“游北峰山记碑”纪录:畴昔发生过一次地震，有一个叫吴三恪的东谈主在登山时，发现山体裂开了疏忽，石缝里透出微光。他便指导子侄进行挖掘，越挖越鬈曲通透，两年之后，“山之潦倒，四旁通体玲珑矣”。自此，玲珑山这个名字也就逐渐传开了。

玲珑山北麓有一处山谷，东、西、南三面绝壁环立，只向北缓缓收窄，状如口袋。谷中泉水叮咚，林木葱郁，藏风纳气，清幽深谧。东、南两面多是碎石层岩，莫得大块完好的石面，唯有西侧站立着一方庞大的长方形崖壁，上头刻着19个大字:“中岳先生荧阳郑谈昭游槃之山谷也。此白驹谷。”(荧阳今作荥阳)。这些字最大的字径有45厘米，笔力雄浑，阵容磅礴。“白驹谷”这个名字，就起头于这处刻石。

当今一些学者将这组刻石分辨叫作“游槃题字”和“白驹谷落款”，笔者觉得并失当当。清代毕沅、阮元《山左金石志》，段松苓《益都金石记》，以及清光绪《益都县图志》，都和解称作“白驹谷落款”。

从笔墨实际来看，天然是两句话，但意旨真谛连贯，是一个全体。后一句的“此白驹谷”是对前一句的补充或强调。从布局上看，这块巨石中间下方有一高突的岩石，把石面天然分为两部分，题刻趁势分列双方，既不错使巨石画面酿成一个全体，中间又留有一定空缺，使画面愈加和解、空灵。从书道立场上看，双方题刻都以方笔为主，雄强刚健，立场统和解致。这明显是书者用心布局、非凡为之的完好作品。

清朝中后期，因为金石学的欢喜，白驹谷也逐渐受到蔼然。除了被多部金石学著述收录外，清光绪九年(1883年)四月，著名字画家、电刻家赵之谦师法郑谈昭“白驹谷落款”笔意写下了:“此白驹谷，中岳先生荥阳郑谈昭游槃之山谷也。北魏郑僖伯白驹谷题字。觉轩仁兄有谈以旧楮索书大幅，约五年矣。光绪癸未四月，宿雨乍晴，率涂应之。赵之谦。”

1925年，戊戌变法的首长康有为也到此一游，并颂赞谈:“白驹谷之体，滚动点画，皆以数笔成一笔，学者不善学，尤患呆板，更患无气。此是用方笔者，方笔写榜书最难，然能写者，庄雅严重，好意思于不雅望，非深于北碑者，寡能为之而无弊也。”

从这以后，白驹谷风生水起，玲珑山之名也随之远扬。

定名有深意

那么，此谷为何定名为“白驹谷”呢?这还要从“白驹谷落款”中提到的主东谈主公郑谈昭提及。

郑谈昭(455—516年)，字僖伯，北魏荥阳开封东谈主，诗东谈主、书道家开云体育。荥阳郑氏是其时华夏地区四大望族之一。他的家庭与北魏皇室有着姻亲关系。郑谈昭11岁就过问北魏最高学府“中书学”(其后改称国子学)学习。24岁毕业后拜布告郎，致密步入宦途。26岁时，他娶了孝文帝宠臣李冲之女为妻。早年的郑谈昭宦途可谓一帆风顺，深得孝文帝眷宠，官至通直散骑常侍。

太和二十二年(495年)，孝文帝宴请南征汉沔的随行官员，郑谈昭遵照陪宴，还与孝文帝对酒和歌，一时传为好意思谈，这也成为他宦途的高光时刻。到了宣武帝景明二年(501年)，他因从兄郑念念和参与谋反被杀受到负担，由炙手可热的黄门侍郎降为谘议服役，从此驱动了历时十年之久的崎岖宦途。

其后他担任国子祭酒，曾三次上书朝廷，力主崇儒敦学，却都石千里大海。永平元年(508年)，他任司州中正，成了一个有职无权、不足轻重的清流官。永平三年至延昌二年(510—513年)，他被派到隔离京都洛阳的光州任刺史。延昌二年，又调任青州刺史，在职三年。煕平元年(516年)，他被召回京都，再任布告监，不久暴病卒于洛阳宅邸。

“白驹谷落款”，就是郑谈昭在北魏延昌二年至四年(513—515年)担任青州刺史时期主合手刊刻的。“白驹”二字，语出《诗经·小雅·白驹》中“纯洁白驹，在彼空谷”一句。字面意是:皑皑光亮的骏马，停留在空旷的山谷，比方贤者执政未出仕，或未受到重用，故而隐居山野。

郑谈昭本是身负才学、深受天子倚重的朝廷大臣，却因时逢浊世、宦途变故，被远放到青州为官，虽居官位，却如同骏马屈居空谷，抱负难以尽展。这一处境与“纯洁白驹，在彼空谷”所请托的贤才失落、栖隐山林的预想，刚巧高度吻合。

有东谈主八成会问，“白驹”这个预想是郑谈昭虚构遐想出来的吗?其实并非如斯。玲珑山古称石膏山，就是因为“石色滋润如膏”而得名。若是站在玲珑山东北的脊岭上遥望，整座山的容颜神似一匹垂头扬尾的白马，马头、马身、马尾一应俱全，空洞分明，就连山岭上滋长的林木，也如同骏马颈部的鬃毛一般。远远看去，像极了一匹白马在山谷间满足吃草，形神兼备，历历如绘。

郑谈昭应是亲眼见到山体这一天然态状，理料想《诗经》中“纯洁白驹，在彼空谷”的诗意，进而比照我方身居青州、有才未得尽展的处境，触景伤心，于是将山谷定名为“白驹谷”。

解易老题刻

除了“白驹谷落款”，郑谈昭与其僚属还在玲珑山当前了“百峰山诗碑”“解易老题刻”“玄寺题刻”“哀子诗题刻”“解衣冠题刻”等。其中“百峰山诗碑”仅存上半截，保藏于故宫博物院。“哀子诗题刻”仅见于纪录，“解衣冠题刻”也已不存。面前玲珑山上仍保存着的就唯有“白驹谷落款”“解易老题刻”和“玄寺题刻”。

“解易老题刻”位于山南崖壁的“通天洞”内。全文是“荧阳郑谈昭白云堂中解易老也”，共4行13字，字径4厘米，刻石全体高约27厘米、宽约24厘米。布局散乱散乱，书道“端雅可人”(清康熙青州府学进修魏世名语)。

从实际不出丑出，郑谈昭曾在此处研读《易经》和《老子》。一些学者觉得郑谈昭晚年深受谈家念念想影响，以致可称为玄教徒，此题刻等于一个告成左证。《易经》《老子》《庄子》在魏晋时并称“三玄”，为哲学中枢图书，而哲学本就是谈家念念想的延长与发展。

通天洞位于山南崖壁，上山小路掩盖于灌木草丛，相称僻静荫藏。洞口朝南曙光，洞内开畅敞亮，在这里研读“易老”，遥望群山，迎头扑面开云app下载，或是满眼春色，或是云烟广宽，物我相忘，“飘飘乎如遗世独处，成仙而登仙”，如实是一处繁难的念书、修身净地。

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