中新社郑州2月4日电 题：“纳土归宋”适合了中中端淑发展历史大趋势

——专访河南省社会科学院历史与考古推敲所长处、推敲员李立新

中新社记者 李贵刚

近日，重要历史题材电视剧《太平年》热播。剧中，中国五代十国期间吴越国终末一位君王钱弘俶，遴选归顺宋朝，献出吴越国十三州及所辖军民。这一事件被称为“纳土归宋”，为北宋的谐和茂盛书写了迫切一笔。

河南省社会科学院历史与考古推敲所长处、推敲员李立新近日接管中新社“东西问”专访，详解钱弘俶“纳土归宋”的历史抉择缘何体现中中端淑的谐和性。

2026年1月18日，重要历史题材电视剧《太平年》人人登程发布会在浙江杭州钱王祠内举行。图为旅客在钱王祠外拍照迷恋。中新社记者 曹丹 摄

现将访谈实录摘记如下：

中新社记者：钱弘俶是谁？历史上对他有何迫切纪录？

李立新：钱弘俶生于公元929年，杭州临安(今浙江杭州)东谈主，是吴越建国国君钱镠之孙，第二任吴越王钱元瓘之子。公元948年，钱弘俶即位。公元960年，赵匡胤建立宋朝。在安稳江南时，钱弘俶出师有功，被封为“宇宙戎马大元戎”。公元978年，其“纳土归宋”，入宋后护讳，改称钱俶。公元988年，钱俶病逝于南阳邓王府(今河南南阳境内)，葬于河南洛阳。

对钱弘俶的迫切纪录是出土于洛阳的钱俶墓志。该墓志现可贵于洛阳博物馆，志石高92厘米，宽93厘米，志文53行，满行52字，全文约2700字，详备先容了其生平功绩，是推敲五代宋初历史的额外什物质地，具有穷苦的历史推敲价值。

墓志纪录：“藩辅固而宇宙宁，车书通而天地一。举千乘之重，请藉有司；炳三台之明，愿拱宸极。”这等于有名的“纳土归宋”事件。

2026年1月28日，位于杭州市临安区的衣锦城职业博物馆讲求向公众怒放。衣锦城恰是钱俶的祖父、吴越国建国君王钱镠所建的首座城池，它既是吴越国衣锦军的军治方位，更兼具家宅、宗庙、陵城多重功能。图为旅客在职业之上游览。吴怡欣 摄

中新社记者：那时钱弘俶遴选“纳土归宋”，有何因由和道理？

李立新：公元978年，钱弘俶赴宋王人东京(今开封)朝见宋太宗，献出了吴越国十三州及所辖军民。他遴选“纳土归宋”并非巧合，而是有着深刻的历史配景和推行考量。

归结起来，钱弘俶“纳土归宋”有四方面原因：

其一，谨遵先祖带领，践行先祖遗训。吴越国建国君王钱镠立国时，就将华夏各代王朝视为正宗，并在临终前留住“凡中国之君，宜功德之”和“如遇真君王，宜速复原”的遗训。钱元瓘继位后，改用华夏年号，接管华夏王朝封爵，向华夏王朝事贡，保重一方祯祥。钱弘俶继位后，延续了祖父钱镠、父亲钱元瓘的带领和作念法。

其二，幸免火热水深，适合谐和大势。北宋有一统宇宙的宏愿，吴越国手脚那时仅存的南边政权，难以独善其身。钱弘俶深知，宇宙谐和是势在必行，主动归顺可幸免战争。

其三，保全钱氏眷属，造福子孙后代。历史上，因取而代之而国破家一火的事件比比皆是。吴越钱氏眷属因为归宋，不仅免受倾覆之痛，何况受到了北宋的极高礼遇。成书于北宋初期的《百家姓》中，钱姓被排在皇姓赵姓之后列第二位，流传于今，彰显了北宋对吴越钱氏的高度招供。

其四，幸免经济凋敝，保管地区茂盛。从经济角度看，“纳土归宋”幸免了战争破损，保全了吴越地区发达的经济基础。吴越国在钱氏总揽期间，深爱水利建立、发展国际买卖，经济空前茂盛。遴选复原北宋，其茂盛的经济场合便能得以保管，还能进一步促进买卖发展。

说七说八，钱弘俶“纳土归宋”，一方面以和泛泛式达成政权更迭与国度谐和，成为后世防御的政继续智与家国情感的典范；另一方面进一步安妥了江南地区的地位，激动了两宋以后经济文化要点的进一步南移，奠定了明清期间江南地区茂盛发展的基础。

2022年1月1日，东谈主们在杭州六和塔下“晒福”。六和塔始建于宋开宝三年（970年），塔基旧址系吴越王钱弘俶的南果园。钱弘俶舍园建塔原为弹压江潮。中新社记者 王刚 摄

中新社记者：钱弘俶“纳土归宋”缘何体现中中端淑谐和性？

李立新：钱弘俶“纳土归宋”是五代十国期间的一件大事，它融汇家国大义、政事远见与民生顺心，具有迫切的历史和推行道理，深刻地体现了中中端淑的谐和性。具体可从以下三方面衔接：

第一，“纳土归宋”适合了中中端淑自古强调“大一统”的历史大趋势。

五代十国虽政权林立，但各割据势力仍以“中国正宗”自居，标明折柳仅仅暂时景况，谐和才是历史趋势。钱弘俶“纳土归宋”适合了这一趋势，并非单纯的臣服，而是对“天命所归”的政事正当性的承认，加快了那时中国的谐和进度，是对中中端淑谐和性的天真讲明，体现了中中端淑“宇宙归一”的政处置想。

第二，“纳土归宋”促进了中华南北文化的互认与交融。

吴越国的体裁艺术、科学本事、习尚文化和饮食文化王人很有秉性，酿成了“东南佛国”“丝绸之府”等文化景况。“纳土归宋”后，吴越文化与华夏文化加快交融。

一方面，吴越的文东谈主、工匠过问朔方，激动了南边文化在宇宙的传播。吴越的文东谈主和文化精神影响了北宋的“尚意书风”，如苏轼的“我书意造”、米芾的“刷字”“八面出锋”；吴越细腻的丝织本事也波折激动宋朝汴绣的闇练与发展，使汴绣兼具宫廷华好意思与江南灵秀；吴越隆起的建塔匠师喻皓被征召到北宋王人城开封承造开宝寺塔，也将吴越的建筑本事实践到朔方。

另一方面，吴越的释教、艺术传统也对北宋产生影响。举例，越窑青瓷中的极品秘色瓷，在五代时达到本事巅峰，代表那时最高工艺水平，传入北宋后，对宋骈文化产生较大影响。

吴越归宋体现“大一统”的理念，强化了华夏与东南的文化交融。钱弘俶“以民为重”的政事考量也契合儒家“民为贵，社稷次之”的想想，增强了民族认同感。这种文化上的向心力，恰是中中端淑得以长久维系谐和的关键身分。

2016年2月25日，农历正月十八，“丙申元宵钱王祭”在浙江省杭州市钱王祠举行。钱氏后裔按中国传统礼法，祭拜钱氏先贤，道喜国运焕发。中新社记者 李晨韵 摄

第三，“纳土归宋”推崇了中华“和合”价值不雅。

钱弘俶“纳土归宋”减少了社会动荡，这一时势对后世影响真切，可视为和平谐和历史培植的镜鉴。

“纳土归宋”后，吴越被纳入宋朝经济体系，大运河的剖析促进了南北物质流通，激动了宇宙谐和阛阓的酿成。吴越国的先进农业本事和国际买卖培植也为北宋所采纳，进一步增强了国度经济实力。

钱弘俶的遴选标明，中中端淑的谐和进度蕴含着文化、经济和政继续智的交融。这种以和泛泛式达成国度谐和的时势，对现代中国也具迫切启示道理。(完)

受访者简介：

李立新。受访者供图

李立新，河南省社会科学院历史与考古推敲所长处、推敲员，史学博士，兼任中中端淑发源酿成与中华优秀传统文化推敲院常务副院长，河南省社会科学院华夏文化推敲中心副主任等职。主捏完成了《商代宗教的原始记录——甲骨文中所见祭名推敲》《世界端淑视域下黄河文化的内涵特征与黄河文化生态带推敲》《华夏文化创造性漂泊改造性发展推敲》等一批重点推敲课题。连气儿十八年主捏主编《河南文化蓝皮书》，在推敲和传播富商文化、根亲文化、河洛文化、华夏文化、黄河文化、黄帝文化等方面作出了积极勤快。